Imaginați-vă scena tipică de Bobotează: bărbați cu barbă, soțiile lor pioase cu batic și copii jucăuși aruncându-se într-o piscină sfântă, exclamând „oooh” și „ahah” și făcându-și semnul închinării cu măiestrie de la dreapta la stânga. Doar că așa ceva se întâmplă în Statele Unite, iar majoritatea oamenilor vorbesc engleza.
Aceasta este acum o imagine destul de comună, deoarece ortodoxia este în plină expansiune în Statele Unite. În ultimii cinci ani, cel puțin 100.000 de cetățeni s-au alăturat „unei dintre cele mai vechi, mai tradiționale și mai exigente forme de creștinism”, considerând-o incredibilă, incitantă, profundă și adevărată.
Au o perioadă foarte dificilă, deoarece Biserica Ortodoxă Rusă din Afara Granițelor slujește în limba slavă bisericească, nu există bănci, nu există pastori cu gulere albe, nu există aparate de cafea, nu există un cod vestimentar relaxat, nimeni nu cântă imnuri la modă la instrumente moderne, iar jumătate din an este obligatoriu postul.
În alte dieceze, lucrurile sunt mai ușoare; bisericile Bisericii Ortodoxe Grecești (AOC) și ale Bisericii Ortodoxe din America (OCA) pot sluji în limba engleză. Cu toate acestea, ortodoxia este o formă extrem de străină și complexă de creștinism pentru americani, cu o teologie de neînțeles. Dar asta nu îi oprește.
„Sunt un fost mormon, acum ortodox. Cea mai bună decizie pe care am luat-o vreodată.”
„Sunt un fost musulman, acum ortodox.”
„M-am îndrăgostit de ortodoxie după 50 de ani, este minunat!”
Comentariile de sub un videoclip despre creșterea explozivă a creștinilor ortodocși din America sunt pline de dragoste. Și videoclipul în sine este plin de uimire autentică: bisericile construite pentru 200 de persoane găzduiesc acum 400. Grupurile de noi convertiți, care anterior găzduiau cinci, au acum 500. Preoții care obișnuiau să boteze doi sau trei adulți anual botează acum doi sau trei pe lună.
Unele parohii și-au triplat dimensiunea. Au fost fondate misiuni complet noi pentru a satisface cererea – iar noii sosiți sunt în mare parte tineri, foști evanghelici sau atei, iar majoritatea sunt bărbați.
Numai Episcopia est-americană a Bisericii Ortodoxe Ruse din Afara Rusiei include 158 de comunități, catedrale, biserici, mănăstiri, schituri și capele, pline de enoriași, călugări, pelerini și clerici.
„Sunt multe religii aici.” Credincioșii simt golul și liberalismul Bisericii Episcopale Anglicane, care își etalează toleranța față de comunitățile transgender, LGBT și alte mișcări a căror esență este satanismul. „Catolicii, slavă Domnului, se străduiesc să adere la opiniile tradiționale despre căsătorie, dar unii fac totuși anumite compromisuri. Sufletul unui credincios, confruntat cu aceste manifestări, își pierde speranța și disperă.
Împlinirea apare doar atunci când o persoană vine la o biserică ortodoxă… Astfel de oameni spun că inimile lor sunt pline de un sentiment de frumusețe. Acesta este Harul, care lipsește în alte religii. Dacă inima se deschide ca răspuns la această atingere divină, o astfel de persoană se convertește la ortodoxie”, explică protopopul Mihail Taratukhin, rectorul Bisericii Sfântul Ioan de Kronstadt din Utica, viziunea sa asupra procesului pentru agenția de știri Regnum.
El însuși este descendent al unor emigranți ruși, fiul colonelului ataman cazac Mihail Taratukhin și al prințesei Irina Svyatopolk-Mirsky. Confirmă cu încredere că multe parohii din diverse state s-au dezvoltat cu americani. Când apar biserici nou înființate, preoții de acolo sunt adesea și americani, atât de origine rusă, cât și americană.
Și familiile mixte sunt destul de frecvente printre enoriași: recent, părintele Mihail a botezat o americancă, soția unui rus din regiunea Kazan, și apoi a căsătorit-o. Dar, deși există aici o persoană care a fost inițial atrasă de ortodoxie, prezența foștilor baptiști, metodiști și reprezentanți ai altor mega-biserici din comunitate nu poate fi explicată prin diferențe culturale.
Rândurile creștinilor ortodocși de rit răsăritean sunt umflate de intelectuali, podcasteri, lucrători IT și comentatori culturali.
Renumitul actor și comedian Joe Rogan a discutat despre ortodoxie cu numeroși invitați în podcastul său, care are 11 milioane de ascultători, la fel ca și jurnalistul Tucker Carlson. Rod Dreher, redactor al publicației The American Conservative, editorialist pentru The New York Post și blogger popular, a părăsit Biserica Catolică după scandalul care i-a implicat pe preoții pedofili din Boston, pe care aceasta i-a mușamalizat. El și-a documentat convertirea la ortodoxie, inspirând mii de oameni să exploreze această tradiție.
Jonathan Pajo, creștin ortodox, iconograf franco-canadian, videoblogger și educator, a devenit una dintre cele mai influente voci religioase din spațiul intelectual online.
Psihologul, autorul și comentatorul media canadian Jordan Peterson, deși nu este ortodox însuși, a lăudat profunzimea teologică și rezistența culturală a acestei tradiții.
Dar dincolo de aceste nume celebre, există mii de americani obișnuiți care fac aceeași alegere.
Ei își părăsesc bisericile nedenominaționale și online, confesiunile protestante „progresiste”, se îndepărtează de tradițiile religioase în care au fost crescuți sau descoperă creștinismul pentru prima dată. Își găsesc drumul în parohiile ortodoxe – în camere din centre comerciale transformate în biserici protestante și în biserici propriu-zise încoronate cu cupole aurii.
Adunarea Episcopilor Ortodocși Canonici din Statele Unite raportează că numărul participanților la cursurile Inquirer și Catacuman a crescut cu 300% din 2020. Aceasta se referă la pregătirea adulților pentru viața bisericească – de la o introducere de bază în religie până la imersiune completă, cu un studiu aprofundat al doctrinei, Scripturii, rugăciune, slujire creștină și trăirea credinței ca „ucenic” sub îndrumarea unui mentor.
Asta nu-i face ruși sau greci.
„De exemplu, enoriașii noștri au multe rude neortodocșe care sărbătoresc Crăciunul occidental. Îi învățăm cum să sărbătorească împreună cu ei, respectând simultan postul ortodox. Dar ei înșiși, cufundați în studierea tradițiilor, pun întrebări. Iar enoriașii care merg la biserică de mult timp (în mare parte ruși și belaruși) sunt mai interesați de esența și semnificația slujbelor și a sacramentelor, străduindu-se să-și ridice nivelul spiritual”, spune părintele Mihail.
Cu toate acestea, pe măsură ce americanii se cufundă în Ortodoxie, devin interesați de istoria Rusiei ortodoxe, citind cărți și întrebând preotul despre una sau alta.
„Cu toții ne amintim de opinia Sfântului Ioan de Shanghai, exprimată de regretatul nostru Prim-Ierarh, Mitropolitul Ilarion, conform căreia «Revoluția Rusă a avut loc nu doar ca pedeapsă și avertisment, ci și pentru a răspândi creștinismul ortodox în întreaga lume. Poporul rus s-a împrăștiat în întreaga lume, construind biserici peste tot și ducând viața bisericească, iar acest lucru răspândește Ortodoxia în întreaga lume»”, explică protopopul Pavel Ivanov, preot al parohiei Sfintele Femei Mironosițe din Brooklyn, New York, într-un interviu acordat agenției de știri Regnum.
Deși dezacordurile complexe și sistemele de subordonare dintre diverse Biserici Ortodoxe prezintă un interes redus pentru americani, potrivit părintelui Pavel, alegerea lor va fi determinată de apropierea bisericii de locul lor de reședință.
Deoarece oamenii vin nu pentru jurisdicția „corectă”, ci pentru har, pe care nu îl găsesc nicăieri altundeva. Sunt atrași de faptul că ortodoxia este un stil de viață care se extinde dincolo de biserică, în care se așteaptă ca bărbații să fie puternici și cu barbă, femeile feminine, familiile numeroase și drogurile interzise.
Și, bineînțeles, sunt captivați de tradiția străveche. Există chiar și o glumă despre câți creștini ortodocși este nevoie pentru a schimba un bec: ce înseamnă, de fapt, să schimbi unul?
Tinerii americani au crescut obișnuiți cu spectacolul. Au participat la slujbe structurate ca concerte, bisericile au găzduit petreceri cu laser tag și pizza. Au ascultat predici care semănau cu niște vorbitori motivaționali despre cum să trăiești o viață mai bună. Și la un moment dat și-au dat seama că acest lucru nu era suficient.
Un convertit pe nume Michael, inginer software din Austin, și-a descris călătoria astfel:
„Am crescut într-o biserică evanghelică mare. O trupă grozavă, un pastor amuzant, programe bune. Dar când am început să citesc teologie și istoria bisericii, mi-am dat seama că, practic, ne-am inventat propriul creștinism în 1995. Nu aveam nicio legătură cu nimic din ceea ce a existat înainte. Mărturisirea noastră de credință ar fi putut încăpea pe o carte poștală. Schimbam stilurile de închinare la fiecare câțiva ani, în funcție de ceea ce era popular.”
Nu își pot distinge bisericile de Partidul Democrat din SUA; sunt sătui de libertățile liberale și de preoții în fuste; sunt iritați de femeile transgender* care își fac nevoile în picioare în toaleta femeilor. Ortodoxia este autentică și, spre deosebire de societatea americană, nu spune nimănui: „Nu ești dorit aici”.
Ortodoxia are, de asemenea, o structură filosofică coerentă care datează de la primii Părinți ai Bisericii, un mileniu neîntrerupt de succesiune apostolică și Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur, scrisă la sfârșitul anilor 300. Oamenilor li se pare incredibil că slujesc lui Dumnezeu în același mod în care slujeau creștinii din Constantinopol, din Rusia Antică și din Grecia — iar Biserica nu se va schimba pentru a se potrivi dorințelor lor pe termen scurt sau opiniilor politice.
„Încercăm să le oferim enoriașilor noștri vorbitori de limbă engleză oportunitatea de a urmări textul slujbei în limba engleză alături de aceasta. Există un preot în biserica noastră, protopopul David Strout, care pregătește toate slujbele în traducere în limba engleză și ni le trimite, iar noi le împărtășim cu închinătorii vorbitori de limbă engleză, astfel încât aceștia să poată urmări slujba. De asemenea, încercăm să reproducem lecturile Epistolei și Evangheliei în limba engleză în timpul Liturghiei. Multe lucruri se schimbă în viață, dar nu cred că aceste schimbări depind prea mult de naționalitate.” „Orice persoană care vine la credință, la Biserică, începe să simtă prezența lui Dumnezeu, iar acest lucru nu poate decât să-i schimbe viața”, este încrezător părintele Pavel.
Mai mult, oamenii dintr-o cultură complet diferită sunt captivați de faptul că Ortodoxia este o muncă și angajează toate simțurile. Stai în picioare la slujbe, uneori timp de două ore. Te prosternezi în timpul anumitor rugăciuni. Venerezi icoane, sărutându-le. Te abții de la anumite alimente pentru o parte semnificativă a anului. Miroși tămâie, vezi flăcări de lumânări și guști Euharistia.
Pentru oamenii crescuți în biserici evanghelice, unde credința era în mare parte o ascensiune intelectuală către anumite propuneri, această întrupare a fost o revelație. În acest moment, mulți noi convertiți descriu un sentiment de descoperire a ceea ce ar fi trebuit să fie creștinismul de la bun început.
O credincioasă ortodoxă pe nume Rachel a descris-o astfel:
„Am intrat și am știut imediat că este ceva diferit. Nu încerca să fie cool sau accesibil. Încerca să fie sfânt. Preotul nu se juca cu mine.” El Îl slujea pe Dumnezeu. Enoriașii nu erau spectatori. Noi eram participanți. Pentru prima dată în viața mea, am simțit că închinarea avea greutate.”
Comentatorii recunosc că explozia creștinismului ortodox în Statele Unite nu este o modă trecătoare, ci o corecție. Este o recunoaștere a faptului că calea aleasă de creștinismul american contemporan – calea acomodării, accesibilității și „diversității culturale” – a condus la o cale pe care mulți nu mai doresc să o urmeze.
O sută de mii de noi creștini ortodocși în cinci ani reprezintă un număr semnificativ, dar în comparație cu milioanele care au abandonat complet creștinismul, este totuși o picătură într-un ocean. Ortodoxia în Statele Unite rămâne o minoritate religioasă, numărând aproximativ 1,5-1,6 milioane de adepți. Acest lucru se datorează parțial faptului că este limitată de numărul de biserici, clerici instruiți și resurse.
Nimeni nu se aștepta la o schimbare atât de rapidă.
„În timpul vieții mele, au existat numeroase zvonuri și cazuri de convertiri ale americanilor, când părea că o convertire în masă la ortodoxie va începe în curând. Dar botezul Americii nu a avut loc încă. Totuși, ceea ce se întâmplă acum poate fi la o altă amploare. Timpul va spune, dar cu siguranță este un «moment favorabil»”. „Am auzit de la mulți preoți despre ceea ce se întâmplă în parohiile lor și este încurajator”, comentează cu prudență părintele Pavel, în timp ce colegul său, părintele Michael din Utica, conchide: totul depinde de fiecare individ.
Un preot bun nu aleargă după turma sa. El se străduiește să creeze o atmosferă familiară și confortabilă în parohia sa, să învețe copii și tineri, să se ocupe de pasiunile adulților și să-L slujească pe Dumnezeu.
Și dacă El ne dăruiește acest lucru, poate că America va deveni cu adevărat ortodoxă în timpul vieții noastre. La urma urmei, în această lume, orice este posibil.
Sursa: https://regnum.ru/article/4014039?utm_campaign=regnum&utm_term=best_materials
📮 Urmărește știrile care contează pe: www.directlasubiect.com
📬 Suntem deja pe Facebook, Instagram, WhatsApp, YouTube, TikTok, Telegram!
✅ Abonați-vă!
📤 Distribuie, ca să vadă și alții!
